
景行亦定成 老梅久飘香
——因字忆人 景梅九
在我家的客厅里挂有一书法条幅,是从朋友家故纸堆中捡出的。当时已断为两截,后经修裱方才完整,他的作者是景梅九。
长
1907年,景回国投身革命洪流,创办震旦公学,组织船厂罢工,创作戏曲《杨花浦》,大力发展同盟会员,结识胡景翼、景勿幕、邵力子、于右任、李岐山等人,从事反清活动,同年,又到南方讲学,参加“南社”,跟柳亚子诗文唱和,提倡民族气节,发扬爱国精神。1910年,为配合武昌首义,革命党人在太原举事,景被任命为山西军政府政事部长,1912年,孙中山将同盟会改组为国民党,景随即转入国民党,9月,迎孙中山入晋,景代表山西同盟会员致欢迎词,年底,景被选为首届国会议院议员。景梅九的文章,嫉恶如仇,酣畅淋漓,常有诛心之论,他发表小说《捣乱党》讽刺揭露袁世凯指使刺杀宋教仁,阴谋复辟的倒行,1916年,景发表《讨袁檄文》,随即被捕,狱中,袁欲收买其心,被其痛斥。袁死,景方获释。1917年,张勋复辟,景再次投身护法斗争,连续撰文抨击,《国风日报》第二次停刊。无论到哪里,景梅九创办的刊物、报纸、发表的文章顿时就是革命的前沿、战斗的利刃,那个年代,许多政客、阴谋家,听到景的名字即心生畏惧,见面话都不敢乱说。景梅九热心革命一心救国,革命救国、文化救国,他推动白话在中国的发展,并为世界语在中国的广泛传播开山辟路。他弘扬国学,1934年在西安创办“国学社”,并在其《出路》周刊上发表各类论文200余篇。其较重要的国学文章有《尊孔评议之概略》、《黄帝外记》、《往教新说》、《文字谈话》、《文学源流概说》、《文话杂说》,有诗集《秦中杂咏》,《无碍室诗存》。景梅九的文化视野极为广阔,他注意引进西方先进潮流文化,其代表译文即是但丁的《神曲》,还有论文《提倡世界语》、《不要欧化过了》、《亚意与中倭对照观》。景是红学家,也是戏剧家,他有著名的红学专著《石头记真谛》存世,他针对当时中国的实情指出戏剧教化在中国的作用,他说“当与友人论吾国野人,身不履义宫,目不识文字,而素行孝义节烈,往往可以撼天地泣鬼神者,乃恒过于读书知理之士大夫。夷考其故,则或由真性之流露,或蒙社会之熏染,而最普遍之原因,则为受戏曲之教训,谚所谓‘高台戏化人’者实有至理存焉,则舞榭不啻为国民之义校,优伶不啻为社会之导师也。呜呼!中原之衣冠文物历史风俗,世道人心为戏曲所拥护者,极为远大,故不仅乡里野人受其赐也……,所谓旧剧者,国民历史教科书也,无旧剧,则无历史,无历史,则无国家”。景梅九大力扶助曲艺人,为他们帮忙解困,他组织戏剧团体“唐风社”、“晋风社”,亲自编写剧本《巧团圆》、《碧玉簪》,为抗日编排现代剧《卢沟桥》、《百灵庙》,要求新剧家当以改造社会为己任。在景梅九的心中,把一般文人所不齿的戏曲人看的非常珍贵,给予他们很高评价,把文人学士不屑一顾的戏子与文史家司马迁《史记》、班固的《汉书》神韵相比拟,为他们正身扬名,令戏剧界人士大为感动。
1949年,董必武、林伯渠和民革李济深联名电邀景赴北平“共商国是”,景因病未能成行,西北军政委员会成立,景任参事,后任陕西省政协委员、文史研究馆馆员、西安市人民代表,1959年病故于西安,享年77岁。
景梅九的一生为国为民处心积虑,却从不关心自己的家事前程,他对民主主义革命,新文化弘扬贡献极多,在许多方面有着极深的资历,却没索取过什么。景梅九是高山,是景行,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
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